【48812】这个字原来是这个意思

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  本书作者精选了100个最我国的汉字，不只详细展现了每一个汉字字形的演化，并且由汉字字形下手，详细讲解了与此汉字相关的古代社会的日子形状、日常礼仪和文明知识，以此带领读者回到前史现场，寻觅我国文明的根。

  本报节选部分内容展现汉字的身世，重返言语的前史现场，和读者一同探寻咱们已然疏离的文明。

  《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”“步必积寸为之”，便是要依照必定的法度来行事，因而“寺”的转义便是有法度。啥当地有法度？啥当地制定和办理法度呢？毫无疑问是官署，因而许慎又解说为“寺，廷也”，朝廷的官署就称作“寺”。秦汉时中心的行政长官共有九个，叫九卿，九卿上班的当地就叫做九寺，分别是：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。九寺的详细功用此文不赘述。

  不过也有学者觉得“寺”是“持”的初文，“寺”的金文字形表明“站到那里听候使唤，料理庶务之意”。宫中的近侍小臣料理的便是这种庶务，而近侍小臣多以宦官充当，因而此类小臣和宦官也称“寺”或“寺人”。

  至于把释教古刹称作“寺”起始于东汉明帝时期。据《洛阳伽蓝记》载，汉明帝有一天夜里梦见了一尊高约一丈六的金神，所以差遣使节前往西域求取佛经和佛像，用白马驮经而回，伴随来到洛阳的还有两位印度和尚。一行人中有外宾，因而先到招待外宾的鸿胪寺歇脚。后来汉明帝命令在首都洛阳制作了第一座释教寺院，因是白马驮经，又由于最先在鸿胪寺落脚，故称“白马寺”。从此之后，释教古刹才开端以“寺”命名。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是杜牧的名句，吟咏的便是释教古刹。

  《说文解字》：“庙，尊先祖貌也。”段玉裁解说说，古时候的庙是用来祭祀先祖而不是祭祀神的，为神立庙是夏商周三代今后的事儿。庙的小篆字形，同于金文，而右边稍有变异。那么“庙”这个字的下面为什么是个“朝”字呢？段玉裁解说道：“谓居之与朝廷同尊者，为领会。”意思是平民大众也像朝廷相同要祭祀自己的先人，如此一来，“庙”便是个领会字，而不是许慎所说的形声字。

  “庙”的转义是宗庙，供奉祭祀先人的场所。宗庙的正殿称“庙”，后殿称“寝”，合称“寝庙”。孔颖达解说道：“庙是接神之处，其处尊，故在前；寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。但庙制有东西厢，有序墙，寝制唯室罢了。故《释宫》云‘室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝’是也。”这段话说得很理解：“庙”的建制齐备，正殿有东西厢房和东西墙，“寝”则只要室，保藏保存着先人的衣冠。从这儿引申出来，把王宫的前殿和贵族住宅的前厅也称作“庙”。

  由此可知，“庙”是祭祀先人、供奉神位的私家场所，而“寺”是释教信徒拜神的公共场所。大约由于二者的共同点都是拜神的原因，到了西晋末年，“寺”和“庙”连用，成为释教古刹的通行称谓。其时有位来自西域龟兹的高僧叫佛图澄，本想在洛阳制作寺院，不料遭遇战乱，后来被后赵皇帝石勒所礼遇，军政大事必先咨询佛图澄而后走，呼为“大和尚”。佛图澄学识渊博，品德崇高，门下受业者常有数百人，前后门徒近万人，并且所到州郡，皆立梵宇，共约八百多所，弘法的盛况，在我国前史上罕有其匹。据《晋书》记载：“大众因澄故多奉佛，皆营建寺庙，相竞落发。”从这时起，“寺庙”成为了释教寺院的通行称谓，一向沿袭到了今日。

  （本文摘自《这个字，原来是这个意思：你不可以不知道的100个最我国的汉字》，未完待续）

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